为什么一谈对象运气就差

恋爱会分散人做事情的集中能力。

1、你二十几次表示很佩服。

我高中谈一个，大专谈一个，出来工作以后谈两个，每次都感觉很伤，每次都是事情做得比较如意的时候感情自然就来了，在一起以后事情没做好，最后感情也没了，无一例外谈恋爱后运气变差。

2、所以我现在不谈恋爱了，事情做好以后直接找对象，要谈什么的，也谈过了，还要怎么伤？什么伤我没受过？我可以说我每一段的感情都可以写成一个唯美的爱情故事为什么一谈对象运气就差。

现在年龄也大起来了，工作上轨道以后，直接找对象结婚。

3、但是我还是相信爱情，但是爱情的实现只有在小说里面才是最容易实现的？为什么？因为小说里面可以有很多铺垫，为什么唯美的爱情故事总是王子和公主?而没有写两个农民的爱情呢？因为农民的爱情肯定是坎坷的和平淡的，所以我们要接受自己的身份，接受朴实的爱情，并不是所有的爱情都是感天动地的，但是幸福的人依然很多一谈恋爱就运气不好。因为他们已经超越了这种思考的框架，领悟到了最简单，看起来平淡却是真实的爱情。

年轻人缺少历练，还不明白其中的奥妙，不会经营爱，享受爱，而是向外，向别人求爱，方向错了，就到达不了爱情的幸福了一谈恋爱就运气不好。

4、你能提出问题很好，说明你已经有所触动并且需求解决之道了；

别人都说事情做好了自然就会有婚嫁了，你谈了二十几次对你的事业打击肯定是很大的，就算你每次投入得很少，但是影响了你很多次，加起来力量还是很可怕的为什么一谈对象运气就差。

5、所以我还是比较赞同先把事情做上轨道这种说法，做事情找准重点方可事半功倍。

因为你还在等待你生命中的她《他》，真正属于你的爱情，还在睡梦中没有苏醒！顺其自然，静静等待吧！！！

6、你情商低，有错不知，脑海一片混乱，情商影响情绪，情绪影响思考能力，导致老犯低级错误，与运气无关

这说明你还没有遇到对的人，机缘未到，命运就给你开玩笑。看淡小得失，坚定自己的目标继续向前去。

备孕的禁忌是什么

在风水里我们常常讲新婚夫妻在备孕期间卧室不要放鱼缸，而且卧室的正上方不要是厕所，如果是厕所建议换房间，甚至卧室里的床头也不要出现花，会影响夫妻之间的感情，所以我们准备备孕时一定要注意这些方面的风水原则谈恋爱之后运气变差了。

1. 楼下不可有神位、车库

尤其是家里有孕妇就要在卧室楼下放神位，因为在风水里有神位是就需要供养，增添很火禁忌。供养不到，;或者禁忌不到，都可能得罪神灵;给自己带来麻烦为什么谈了恋爱之后财运差了。有了车库，也麻烦，因为车的流进流出，也可能带来不煞气;而且具有很强的声煞，导致休息不好，睡眠不足，精力不够，而且会影响孕妇和胎儿。

卧室不可在厕所下

2. 我们千万不要把夫妻房放在楼上是厕所，会很难受孕。因为自己的头上就是污浊之物，阴浊之气，自然不利孩子养育和孕育谈恋爱后运气变差。同理，夫妻卧室的门，自然也不能与厕所门相对。而且会影响孕妇和胎儿。

不可有两扇对外的门

在风水里夫妻房的门只能有一扇对外开的门，如果有两扇对外的门会导致夫妇难以受孕。因为得到孩子，需要夫妻相互协同，家居中有两扇大门，则容易各行其事，错过最佳孕育期为什么恋爱运一直很差。而且会影响孕妇和胎儿。

3. 不利子女的命格

我们常常说夫妻双方遇到命格中不利于子女的现象就要用风水来化解。比如：女性的命格中，印多克子，就是八字中印星多的女性，大多会生育晚，怀孕不容易保得住的现象，在风水上就需要多在家中加强代表子女星的能量。还有子女宫位逢冲受制严重，逢空这些现象，也要解除命格中的不利因素谈恋爱后财运越来越差怎么办。八字中孤阴孤阳，寒湿，燥热太过等等。不然会影响孕妇和胎儿。

门前有假石假山

4. 是不能把卧室正对着房间的窗户和外面的假山，家中的孕妇就要分外小心，这些假石又名漏胎石，会令胎儿不稳，甚至有小产的危险，在家中也不合适摆太多的盆景谈恋爱之后运气变差了。不然会影响孕妇和胎儿。

如何修行打坐

出入息念佛 净慧法师

先调五事。

所谓调五事，第一，调饮食一谈恋爱就运气不好。食物本来就是我们滋养身体、修行进道的一种资粮。我们利用得当，就能够成为我们的助道因缘；利用不得当，吸收过量或不足，都对身体有影响，对修行没有好处，甚至会引生百病，所谓病从口入嘛。

调食要注意四个方面，一、饮食不要过量，只能七成饱或八成饱跟男朋友谈恋爱后运气越来越差。因为吃得太饱了，打坐、念佛，就会胸闷气胀，心不容易静下来，念头不容易把住，身体就不安稳。

二、也不要吃的太少。我们平时一顿能吃二两、三两，修定时只吃一两，那也不行。因为肚子饿了，身体支持不住了，营养不够，同样无法修定。如果我们饥肠辘辘，妄想纷飞，怎么能修定呢？没法修定，没法得到念佛三昧、得一心不乱为什么我一谈恋爱运气就变得特别差呢。这两条结合起来就是不饥不饱、适可而止，即适中。佛教主张中道，只有安住中道，才是修行的正道。

三、不吃秽浊之物，如鱼、肉、葱、韭、蒜及喝酒、抽烟等。这些食物都与修定、念佛不相应。油腻太多，心沉不下来。葱、韭、蒜刺激性大，气味很重，自己闻着都感到难受为什么谈了恋爱之后财运差了。这种气味对我们的眼根、鼻根有刺激，不容易入静。

四、不吃不宜之物。即不吃对自己健康有损、或者与自己的饮食习惯不协调的食物。如有人不能吃辣椒，猛然吃了许多辣椒，那对修定肯定是不利的。吃了不宜之物，容易滋生种种疾病。所以修行、念佛、打坐不管是在家里还是在寺院里，调食是第一件要事，饮食调好了，身心舒畅，进道有方，才是修行的前提谈恋爱后运气变差。

第二，调睡眠。佛教不管修哪一法门，都讲究精进不懈。六波罗蜜当中，精进非常地重要。不精进，布施没法修，持戒没法修，忍辱、禅定、智慧都不可能持之以恒地去修持。修学佛法，不管是哪个法门，都不能懈怠，不能贪睡眠。所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床，诸方大丛林都是三点钟起床，晚上九点钟才睡眠。睡眠按时按量，既能够在时间上为修行提供保证，又能在精神上保持清醒。当然，不贪睡是一个方面，但过分地疲劳身体，不睡眠也不行。因为我们的身体毕竟是脆弱的，还是要爱护它、爱惜它，使之成为我们修行、做事业、为众生作贡献的一种工具，一种方便。我们要爱护这个身体，借假修真，我们要保证每天有一定时间的休息、睡眠。睡眠时间多少要根据每个人的年龄、健康状况和工作环境来确定。一般地说，老年人有六、七个小时睡眠就够了，青年人要保证八小时的睡眠。假使睡眠时间太少，我们坐在那里就容易昏沉，修定、念佛都不会有真正效果谈恋爱后运气变差。睡眠过少，神志不清，意志不明，要想净念相继也是办不到的谈恋爱后运气变差。睡眠调好了是我们修行的基础。从上述两条来看，修行是以物质生活为基础的，我们修行的人、学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性为什么一谈对象运气就差。

第三，调身。调身一是指我们修禅定、打坐时如何来调身，二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题。打坐的位子、坐的垫子非常重要。打坐用的垫子一般要与跏跌坐的长度、宽度相等，或略宽一点。坐在那里四平八稳，才能真正起到调整身心的作用。坐垫要柔软，臀部要有一个小垫子，使臀部略高于两腿谈恋爱之后运气变差了。坐下来以后要盘腿，盘腿的要求是先把右脚收回来，然后将左脚压在右脚上，以脚背与大腿齐平为标准，这叫做单盘或单跏趺为什么谈了恋爱之后财运差了。一般上了年纪的人能单盘就不错了，年轻人应要求高一点，都应练双盘跟男朋友谈恋爱后运气越来越差。盘腿对修行、入定、得念佛三昧都是非常重要的，因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相，跏趺坐相就是定相。盘腿是入定相，所以一定要锻练。不要以为光念佛就行了，盘不盘腿并不重要，不能这样看这个问题。如果要真的修行的话，就要下决心练盘腿子。腿盘好了，手要结禅定印。左手在上，右手在下，两拇指相对，放在腿上，与自己的腹部靠紧。两拇指一定要相对，这样才能够从各方面来加强我们的注意力，使我们的精力能够集中，意念能够集中，这对于念佛、修定是一种增上缘。手放好了，头、颈、脊骨正起来。所谓正，并不是要把身子故意挺得很直，但也不能弯腰曲背。挺得太直了，容易伤气；弯腰曲背又容易憋气，气出不来，气不顺。一定要端身正坐，不偏不倚，不俯不仰，这是调身一个要领。要而言之，不宽不急是身调相。

第四，调息。调息就是调呼吸谈恋爱之后运气变差了。不管念佛还是修其它法门，调息是基本功。只有把息调好了，才是修定的开始，得念佛三昧才有希望。息有四种相状，一是风相一谈恋爱就运气不好。我们平常人呼吸声音很大，这不是息，而是风。二是喘相。喘相即是不通顺，快一下，慢一下。三是气相，即呼吸很粗。这三种相都不是修定的正常息相。修定的正常息相应把心住在息上，使息出入绵绵，若存若亡。既没有声音，也不结滞，非常通顺谈恋爱之后运气变差了。如果我们把息停留在风的阶段，那我们的心就容易散漫，所以说“守风则散”。如果我们把息停留在喘的阶段，则不通顺，“守喘则结”。如果把息停留在气的阶段，不但呼吸粗重，而且容易疲劳，“守气则劳”。不管是散也好，结也好，劳也好，都不是修定的正常息相，只有把息调整到不涩不滑，出入绵绵，若有若无，若存若亡的阶段，才能保持这种息相，我们就容易得定，所以说“守息即定”。大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散、守喘则结、守气则劳、守息即定。守就是保持。

怎样把念佛与调息结合起来呢？我们在念佛时，声音不高不低、不急不缓、声声入耳、念念印心，念与息同步、息与念相融，使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态。呼一口气，吸一口气，叫做一息。比如说，我们念“阿弥陀佛”四个字，出气时念“阿弥”，吸气念“陀佛”，这是一种方法。如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急，念佛就很吃力，这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相的时候，若存若亡，那就可以随呼吸时默念佛号了。息相稳定了，纯熟了，只要有佛号这个意念存在就行了，不一定非要念出佛号。息相稳定，净念相续不断，念到念而无念，无念而念，就是禅定现前，念佛三昧成熟。这种方法，在我们打坐时可以用，平常走路、做事、睡觉时都可以用。

有时候我们对自己的呼吸很难把握，心容易散乱。默念佛号与呼吸保持同步，是摄心的一种方法。但有时默念佛号，因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调，很难与息协调，利用数息来摄心也是一种方法。就是以一呼一吸为一个单位，从一数到十，然后再从一开始。每呼一次或每吸一次，数一个数字。数息也是很有效的修定方法，天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”。这种方法同样能够止息妄想、深入禅定。

第五，调心。我们讲调身也好，调息也好，最终目的是要调心，把我们的心调到一个不沉不浮、意念清明的状态，这才是我们念佛修定所需要的心理状态。调心有三个阶段：一是入，二是住，三是出。“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后，就要使我们的意念或心进入禅定的状态，这就是入。进入禅定状态要注意两点，一不能昏沉，二不能掉举。所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后，我们的意念不清明，或者是姿势不对，如低头曲颈，闭目弯腰，这样就精神不振，意念不清。掉举就是妄想多。如果感到昏沉，就把意念提一下，注意自己的鼻端，眼睛睁一睁，马上就能清醒了。对治掉举的办法是把意念移到丹田，注意息相，提起佛号，不要让妄念插入，使净念安住在禅定的状态中。安住同时就是进入，两者不可截然分开。在安住禅定状态时，要保持意念清明。我平时强调修行要达到“轻安明净”，“轻”是身体健康，“安”是心地安祥，“明”是不昏沉，“净”是不掉举。怎样从禅定状态中出来呢？当我们修完一坐，或者一个小时，或者四十分钟，我们在禅定中非常安定，非常舒服，非常有效果时，要出静就要注意先把意念从息相中引出来，开口放气，想自己的浊气从百脉随意而散，微微摇动身体，擦热双手，抚摩两眼，慢慢睁开双眼，放下两腿。放腿时也要按摩一下，待身热稍歇，方可随意出定。出定时一定要缓缓使身心放松，使自己的意念从安定的状态中走出来，这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安。

打坐为的是静心，你动运气的念就是妄念，不要运气，会把人修坏的。

如果压不住妄念就观想佛菩萨形象。

那是禅不是运气，也不用意念。把心放回呼吸就可以了

阿弥陀佛！学佛是不讲运气的，应无所住而生其心。

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