五行大义研究

浅谈五行学说与《五行大义》

然而，对于现代人来说，《五行大义》可能显得有些难以理解，因为它主要依赖于引经据典而非现代科学的逻辑推理。这正是库恩的范式理论可以解释的现象：现代科学与古代阴阳五行的范式差异，导致了对同一理论的理解截然不同。尽管如此，深入研究《五行大义》及其后续著作，对于理解五行学说的发展和其对中医、数。

五行大义文献价值

在研究五行大义的文献价值中，我们发现其广泛引用了各类古代典籍。经部的文献丰富多样，涵盖了《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》和《论语》等经典，以及谶纬、经解和小学等多种类别，共计14种到6种不等。史部则包括正史、杂史、职官、杂传和地理等内容，共13种到4。

《五行大义》简介

《五行大义》，隋萧吉所撰，共五卷。李约瑟(Joseph Needham)指出：关于五行的最重要的中古时代的书籍，是594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。这本书讨论的科学问题比后来的任何著作都更多，而讨论的算命都更少。除了几处史实上的失察应加以纠正以外（如《五行大义》的成书年代非594年；该书不。

五行大义里的书,五行大义讲什么

总的来说，《五行大义》不仅是一部理论著作，也是研究中国古代思想、医学、礼仪等多个领域的珍贵资料，其流传和改编过程揭示了不同文化间的交流与影响。通过这本书，我们可以深入了解五行哲学在古代中国的应用以及其深远的历史影响。

《九柏解读五行大义》研学笔记003

五行大义序（续）上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰 原文：原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知；象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元；筮则为数，。

《九柏解读五行大义》研学笔记005

凡配以五行的事物，都在该要义中。希望使五行之道不致失传，知五行之道而治理一切事物。如果能专心致志，研究五行其中精微的义理，岂只是怡神养性，保持品德完善身心，还可以辅佐协调众多国政治理，有利于安定万事万物，这是至人所达到的境界（古代把智者圣贤分为四个级别：真人、至人、圣人、贤人，《黄帝。

五行大义说什么的?

这是指594年萧吉所写的献给隋朝皇帝的《五行大义》。以略窥阴阳五行与空间分割思想之间的关系。这本书讨论的科学问题比后来的任何著作都更多，而讨论的算命都更少。是研究中国整部五行思想发展历程的必读之书。五行大义总目 第一释名 第二辨体性 第三论数 第四论相生 第五论配支干 第六论相杂 第。

五行大义版本传播

五行大义》，这是中国自宋代以来第一次正式印行此书。嘉庆年间，阮元编选的《宛委别藏》也收录了《五行大义》，并指出其内容质朴，引用丰富。《五行大义》在鲍廷博的《知不足斋丛书》和盛宣怀的《常州先哲遗书》中再次刊印，进一步扩大了其影响力，对学术研究产生了深远影响，被众多学者引用。

刘国忠清华大学人文学院教授

刘教授的学术成果丰富，著作包括《〈五行大义〉研究》（辽宁教育出版社，1999年）、《古代帛书》（文物出版社，2004年）等专著，以及《中国现代学术经典·余嘉锡、杨树达卷》（合编，1996年）等。他还参与编译了《国际汉学著作提要》（1996年）和《中国古代典籍导读》（1997年），并翻译了《光明之城》（。

刘国忠的清华大学人文学院教授

1987至1994年在北京师范大学历史系学习，先后获历史学学士、硕士学位； 1994－1997年在中国社会科学院研究生院攻读历史文献学博士学位，毕业后一直在清华大学人文学院任教，主要从事历史文献学、中国学术思想史及国际汉学等领域的学习和研究工作。著作（包括译著）：《〈五行大义〉研究》（专著），辽宁教育。