超度亡灵百日祭

北京河北做白日的风俗 成都把百日祭称为什么

成都人把百日祭称为“烧百期”，通常会在家中举行家祭的活动，上供一些祭品祭拜一下，然后烧纸钱给死者。有的家庭比较富裕，也会请道士来做道场念经，为亡灵超度。此后，守孝的规矩逐渐放松。如果百日祭后碰上过年，丧家也可以贴春联，不过，上面应写“守我堂前三年孝，管他门外四时春”之类的语句。合。

香港传统葬礼习俗,具体什么过程?

5. 下葬：将棺木放入墓地或火化炉中，同时进行宗教仪式。6. 圆坟：下葬后第三天，亲友会前往墓地祭拜，并进行填土仪式。7. 头七：亡者去世后的第七天，亲友会前往殡仪馆或家中祭拜，以示哀悼。8. 百日祭：亡者去世后的一百天，亲友会前往殡仪馆或家中祭拜，以示对亡者的怀念。9. 周年祭：亡者去。

传统丧葬礼俗之祭扫 祭扫的由来和各种祭扫

丧事至此，告一段落，要招僧念经，超度死人的亡灵。《魏书·胡国珍传》中记载：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”可见，此风俗相沿已久。百日祭扫 死后百日叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这一天，无论贵贱均有比较隆重的祭奠仪式。《北史·胡国珍传》记载：“又诏自始薨至七。

重孝是什么意思

人死后，在厅堂设神主牌位，俗称“灵牌”。人亡七日，多请僧道诵经(拜忏)超度亡灵，俗称做道场，又叫“过七”。人亡三年，亲属除灵脱孝叫“做三年”。殷富之家逢“三七”、“五七”、“七七”、“百日”、“周年”都要做追荐佛事。做过道场，就在大厅设神主牌位及帘桌，早晚供祭茶饭，有供四十九。

闽台一带的做七风俗 闽台各地的做七仪式

在南投，头七、五七和满七这三个七祭比较重要。富裕丧家在这几个祭日中，都要延聘僧道来诵经超度亡魂。在宜兰，多数人家都在尾七举行卒哭礼仪，但也有人到百日祭才卒哭。此外，卒哭后需在夜里去谢吊，“孝男具丧服，一人持灯，踵门免冠致谢，置帖门缝，不敢见也。分胙于人，谓之答纸”。”在。

客家人把七期称为什么 两广一带做七是怎样的

客家人把七期称为“酬七”、“筛七”或“做七七斋”。每届七期，多数地方的孝子孝孙要着孝服备牲醴哭诉祭奠，有的还请僧道做法事超度亡灵。其中四七为“妹子七”，该日的开销全由出嫁女负担。大埔人将做七称之“奠七”，做三七时，用“纸糊灵屋，谓魂帛入灵”，且“设席加厚，以谢前时用事。