上饶师公做法事

三月三有什么活动

壮族三月三主要有祭祀祖先、对歌择偶、聚餐、唱戏、抢花炮、抛绣球、斗蛋等活动。祭祀祖先 摆祭坛做法事 在祖神庙里摆祭坛， 供猪、牛、羊三牲和彩色糯米饭，请师公班和道公班来做法事，祭祀祖神“娅浦”，祭坛四周高挂各村寨送来的幡旗。师公在祭祀前，首先设神坛或灵堂，点燃香烛，仪式开始，主持祭。

蚩尤故里民俗文化

引导亡魂的祭司只有化身成蚩尤祖神的形象，才能获得其认同而完成引领之责。在思游师公做法事时，会戴上象征蚩尤青面红发的鱼腹巾，或用三叠纸钱插于两鬓和后脑，以体现“耳鬓如剑戟、头有角”的蚩尤特征。这些都与宋元魂瓶上的土著祭司傩者套戴“蚩尤”假头的本意相依承。思游至今没有出土宋元魂瓶。

我要附体神具体是什么有什么作用 不是游戏里的

的身份下命令，调配兵将做法事，这个时候弟子会说出一些自己也听不明白的语言，说难听点，这些就是鬼话。因为人所说的话，鬼神是听不明白的，必须要通过僮子 （师公）开口说鬼话才能下达命令。最后就是“师公”二字了。其实这样称号僮子才显得亲切。外人听起来，也会觉得法家 弟子谦虚。如果说什么“护。

三月三的由来和风俗

风俗：摆祭坛做法事，在祖神庙里摆祭坛，供猪、牛、羊三牲和彩色糯米饭，请师公班和道公班来做法事，祭祀祖神“娅浦”，祭坛四周高挂各村寨送来的幡旗。师公在祭祀前，首先设神坛或灵堂，点燃香烛。三月三的文化特征：壮族三月三具有历史性、传承性、群众性、广泛性、丰富性、系统性、包容性以及创新。

蚩尤故里的祭祀

祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。师杖，又名师棍、祖师棍，是思游师公做法事的重要法器。它一般由枫、梓、樟等坚硬木材做成，长1.5米左右，直径4厘米。做师杖有严格的规矩：上端长三。

三月三的由来简述

三月三的风俗包括在祖神庙里摆祭坛，供上猪、牛、羊三牲和彩色糯米饭，请师公班和道公班来做法事，祭祀祖神“娅浦”。祭坛四周挂着各村寨送来的幡旗。祭祀前，师公会设神坛或灵堂，穿法袍，戴法帽，扎法带，执法器，念咒唱经，边唱边舞，以请神。仪式中，有戴红、黑面具的童子持二环杖表演双人。

壮族神秘的敢壮山与五指山有何神话?

孩子家就得请师公做法事案报花婆。这里曾经是他栖身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。女人国里有个花妹，长得象桃花一样美丽。这年早春，能消灾克害?”婆婆们说，能度凶关，化短为长，除虫淋水，花朵茁壮生长，他俩立即奔向敢壮山顶，站在西头的最高处遥望。

蚩尤故里的民俗文化

在思游法事中，牛角是请圣招兵的信号，大法神权的象征。师公未进法坛，先鸣牛角，一为秉告天地：弟子要行香做法了，二为呼唤随事兵马排班护驾。法事过程中，每诵一段经咒，都要长鸣三，声牛角，意在招神请圣、调动神兵安营扎寨共促法事。法事完毕再鸣三遍，则是正式通告法事结束，诸路神圣兵马可以。

潮汕西公仔是道教吗

是的。西公仔就是传统道教文化的道士，所以潮汕西公仔是道教的。其中为丧家做法事的道士俗称叫为师公，西公是海陆丰师公的方言发音，西公仔其实就是师公仔。

请问哪里有当尼姑的,

不过，作为高州城眼下年纪最大的两位尼姑———释妙松和释净伟的回答却很简单。前者说：“我（5岁）出家那时就有的啦”；而被称为“师公”的释净伟就说：“缘！这是佛缘！”比丘尼话说为何走进空门 出家意味着“四大皆空”。豆蔻年华的女子为何要铁了心走进空门呢？被人尊称为“松伯”的释妙松。