短命为什么不做法事

。能用一些做法改变短命无子的命,为何目键连为何不去做些做些什么改 。

了凡居士尚未悟道，还有“我”想，为了改变“我”的命运还有做作，所以试图通过积累功德改善命运。如此做法是求善报，于解脱无益。所以《了凡四训》最多只是劝善书，不是佛教三藏。摩诃目键连已证阿罗汉果，不受后有，无有“我”想，不会为“我”再废心思，随缘消业，于此生结束后进入涅槃境界。同样。

农村老话说“五十九岁死,还是短命鬼”是什么意思?有道理吗?

在过去因为所干的活是又重又累,再加上吃得也不好,医疗条件也很差,所以不仅老百姓都很短命,就连一些帝王将相一样寿命不长,在古代很多人能活过六十岁,而活过七十岁的更是少之又少。老话说:人生七十古来稀,就说明了在当时70岁就已经是高寿了。 不过在今天医疗条件发达了,老百姓的生活条件也提高了不少,吃。

为什么说命越算越薄

没必要因为苦难而闪躲,而且算命对他们来说是一种执,这样会影响他们的修行,而且如果有道行算命先生虽能帮你驱灾避祸,但是不能解决,既是原来算出现在有祸生,他帮你避去,并不是解决而是延后,而且这样的祸要比找他算之前还要大,算命先生也很少给自己算命,算命本来就是损阴德的事情,这大概就是所谓的命越算越薄吧。

为什么说红事是喜事白事也是喜事呢?

说红事是喜事，白事也是喜事,这是因为有些白事代表着美好的祝愿。结婚是人生中的大事，有些甚至能改变命运，因此是人们眼中的红事是喜事。生老病死无人可以避免，人总是会有一死，但是有些人可以寿终正寝、福禄双全而死，算的上是喜事。“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而。

对于短命二字,林黛玉为何想说出口却又不敢说出口?

短命用在贾宝玉身上，是她自己最不愿看到的事情，可短命用在自己身上上，也是自己最忌讳的事情，要知道自己本身就是个药罐子，身上有病的人最怕的事情就是短命，但面对短命这两个字，林黛玉又是非常的无奈。无奈自己没有一个健康的身体，才能无视短命这两个词。不管短命这两个字是用在贾宝玉身上还是。

佛教怎样看待出马仙

因为庙里也有天龙护法的，不可以说进就进的，都是与规章制度的，为什么要有人送它们呢，是它们得觉悟，万缘放下了，能给它们送到西方极乐去，那也是这个人的修为很好和前世的根基吧，然后做法会给它们助念，叫它们一心提起正念，往生西方极乐，首先这个人和大家做法会的时候是不可以有任何的念头的。什么。

真的有巫术吗?

除非这个灵界的这个灵是善良的,如果是善良的就不叫巫术。所以建议不要去尝试巫术关联的事情。 问题五:世上真的有巫术吗? 这个真不好说 因为科学还真解释不了 以前看中央台解密 好像也没解出什么名堂来 不好说不好说 以我肉眼凡胎 沾染了红尘之气的心 还真说不出什么名堂来 只能说此事仁者。

关于闽南殡葬的仪式

故早在明代 ,惠安知县叶春及即明令禁止 ,并采取对停枢逾年不葬者治罪的严厉措施。 人们认为人死后灵魂在出殡前还会时时出入灵室 ,因此要设灵堂 ,点长明灯,子孙于枢旁铺有稻草的地上,轮流日夜守灵,还择日请僧道做法事超度亡魂(俗称做功德)。侨乡人们在为长辈超度亡魂时 , 往往还同时举行"引水魂"仪式 ,招引。

请问︰何谓五浊恶世?

「众生浊」是指末法中之众生不信因果善恶、不孝不忠等普遍现象﹔「见浊」指在末法中,与正法相违矛盾之邪见充斥世间﹔「烦恼浊」是指末法中之众生贪 痴极重而增长﹔「劫浊」指末法中天灾人祸频生,仿佛大自然之定律变得大乱似的﹔「命浊」是说末法期中众生横死、短命、夭寿之现象多见,这是因为众生之不善共业所致。

求高僧专解

那些人做了很多坏事，死了找了和尚大做法事。你若说他下地狱吧，那净土法事的作用就是假的了，你若说他不下地狱吧，那《三世因果经》难道只是面对穷人的吗？按照净土的说法，再罪大恶极的人临死成心念佛也能去西方极乐，那因果经对他们来说似乎也就没用了。呵呵，老人家学佛，你就不要给他增加。