湖南湘西土家族做法事

[侯有德]湘西永顺土家族祭油神习俗研究——基于长光村的田野调查

信仰与仪式是宗教文化的核心要素。湘西土家族的祭油神主要表现在对油神神性深刻认识而产生的禁忌、祭油神仪式两个方面。（一）神性与禁忌 在湘西永顺土家族人的观念中，油神是统司油业之神，以超自然超社会的力量支配着油茶作物的种植、培育、采摘以及油茶的生产、加工、使用、流通的全过程。油茶作物能。

土家族有关"赶尸"文化

土家族最古老的葬谷是火葬。现今犹存的许多土家地区的地名,诸如“箱子岩”、“仙人洞”、“蛮王坟”、“棺木岩”等,都是对土家先民曾有过岩墓葬、悬棺葬习俗的追述。� 土家族保存到现今的古老葬谷是“绕棺”和“跳丧”。� “绕棺”,又名“打绕棺”,或名“穿花”,广泛地流传于湘鄂西及川东部分土家族地区。

土家族民风民俗(作文)大概550字

湘西土家族中的梯玛法事是最具权威性的宗教仪式，要做好梯玛法事的人家，都要耗费巨资。凡是梯玛法事，最后一堂都得有“赶白虎”，如果不赶白虎，或者说没有把白虎赶出家门，那么这堂梯玛法事就等于没有做，承担做法事的掌坛师梯玛得给东家赔偿经济损失。只有把白虎赶了出去，这堂法事才算做得圆满成功。

土家族铜铃舞简介

随着历史发展，原为土家祭祖仪式的祭祀舞蹈“八宝铜铃舞”，后又成为象征民族团结的盟誓舞蹈。八宝铜铃原是土老司主持祭祀仪式使用的“法具”之一。铜铃道具安有木柄，长30公分，木柄上刻有马头，木柄左、右两端各安3颗铜铃。铜铃道具象征土老司做法事时的一匹宝马，马头颈部系的五色丝带象征马的'鬃毛。

湘西土家族过年风俗

位于梵净山西大门的湖南湘西土家族聚居地紫薇镇团龙村，在大年三十前一天，会提前庆祝新年，这一传统被称为“过赶年”，是土家族最重要的节日之一。届时，村庄里家家户户都会忙碌起来，打扫房屋，贴春联，推磨制粮，煮茶品茗，汤圆团圆，处处洋溢着节日的气氛。这些土家族的习俗已被列入国家非物质文化。

土家族的历史由来

他们各有一份职业，梯玛是土家族做法事的巫师，春巴涅、惹巴涅是土家族传说中追赶太阳的两姐弟，巴沙是土家族传说中的命运之神，择土拔普是土家族先民中得高望重的长者，巴列查七是土家族先民中十分能干的女人。关于土家族田氏的来源：容美土司先祖叫——墨施什用，“墨施”在土家语中称为“天王”之。

蔡测海河东街事美文摘抄

蔡测海,土家族,1952年生,湘西人,小说家,曾任中国作协全委会委员、湖南省作协名誉主席。著有小说、文论近千万字,有作品入选《当代文学大系》,部分作品被译为英、法、俄、日等外文,代表作有长篇小说《地方》、“三川半三部曲”等。曾获1982年全国优秀短篇小说奖,第一、二、三届全国少数民族文学创作奖。 河东街。

与僵尸有关的传闻为什么都发生在湖南湘西?

可以当僵尸啊，可问题是，人家黄帝的女儿旱魃，只是引起了旱灾，她不喝人血呀。所以什么僵尸始祖、四大僵尸王什么的，均属误传吧。综上，湖南湘西的封闭地理条件、原始民族部落由来、各类文学小说的情景渲染，都为僵尸传闻出在湘西提供了极好的条件，时间一长，不明群众就会有个刻板印象：湘西必有僵尸。

湖南湘西特产:湘西灌粑血肠

最后，把一节节装好了血糯米的猪大肠放在锅子里蒸熟就可以食用了。湘西灌粑血肠的品尝吃法 血灌粑最好吃的做法就是切成薄片，然后用油炸香，再和干辣椒、花椒粉、大蒜一起炒，虽然炒好的血灌粑黑黑红红的不太鲜亮，但口却是麻、腊、香、软、辣，不腻不沾，令人唇齿留香，是最好的下酒菜。

大湘西有多少未知的诡异——【赶尸、落洞少女、巫蛊】

事实上，每个人心中都有一个湘西。但绝大多数的人对它的印象仅限于模糊意象，其地理范围、自然景象和文化意蕴所指，鲜有人能说清。 今日湖南有湘西土家苗族自治州，沈从文曾这样描述湘西的范围：“湘西包括的范围汗广，有桑植、龙山、大庸、慈利……，接近湖南的武冈、安华、通道、邵阳……。