道工佬用什么超度亡灵

道公佬道公

道公的法器包括神像、短剑、笏、小饶钹、小铃铛、法衣，以及特制的方土帽，常常用于进行驱邪、治病、择日、算命、解除困境、超度亡者、举行祭祀等活动，以此赚取生活费用。然而，与正统道教相比，道公佬的教理尚未形成系统，主要依赖于“阴阳五行”、“巫术咒语”、“符水驱邪”以及对鬼神的信仰，这使得。

粤西民间道教简述

他们的法器包括神像、短剑、笏、小饶钹、小铃铛，以及特制的方土帽，上面拖着飘带。粤西民间道教组织松散，每个道公都是独立的，没有形成全国性的统一组织。这种信仰主要服务于迷信活动，如赶鬼、除病、择日、看八字、解关、超度亡灵、打醮、安神和安花等。粤西民间道教源于我国古代的巫术和神仙方术，虽。

道公佬简述

因此，从事这些巫法方术的人，也就是我们所说的“道公佬”，他们在这样的文化背景下活跃着。

道公佬演变

常求助于巫术，推动了方术的发展。西晋末，道教的先驱潘茂名引入粤西，他以高尚品德和医疗救世赢得了民众敬仰，尤其在一次洪灾中，他的牺牲使道教在该地稳固。潘茂真人的仙迹被尊崇，与巫教中自然、鬼神、仙的信仰融合。

广西少数民族的婚嫁丧葬

6. 京族的丧事非常隆重，父母死后，要为死者修斋作道，俗称“做功德”。父母病逝，孝子要到族内各家去报丧，如果是母亲去世，还要派一族兄到外家报丧。广西的其他少数民族，如苗、侗、回、彝、水、乞佬等，丧葬习俗大都也实行土葬，且都有超度亡灵的习惯。各民族都有自己独特的葬俗。

乡下的道公是属于道教吗?

道公佬是粤西人对民间专门赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、占卜、看相、超度亡灵、打醮、安神、安花等活动神职人员的称呼。粤西民间道教是从我国古代原始宗教的巫术，特别是战国秦汉以来的神仙方术等基础上发展起来的一种宗教。传统民间流传的“阴阳五行”、“巫觋杂语”、“符水咒说”、鬼神崇拜等。

在佛教经典中的“盂兰”是指什么?

在中国,最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝;到了后来,盂兰盆会依然盛行,只不过渐渐地由供僧转变为施鬼,目的是超度死去的亡灵。宋代以后,三教逐渐融合,佛、道在这一问题上达成了默契,其实,盂兰盆是梵文“ullambana”的音译,本意是指“救倒悬”,佛经上说亡者的苦有如倒悬,应尽快解救。

盂兰节是全国性的节日吗?

在中国，最早举行“盂兰盆会”的是南北朝时以笃信佛法著称的梁武帝；到了后来，盂兰盆会依然盛行，只不过渐渐地由供僧转变为施鬼，目的是超度死去的亡灵。宋代以后，三教逐渐融合，佛、道在这一问题上达成了默契，其实，盂兰盆是梵文“ullambana”的音译，本意是指“救倒悬”，佛经上说亡者的苦有如。

中元节的传说

按道教说法,农历七月十五为地官寿诞,地官大帝会为鬼魂赦罪祈恩,释放狱中众鬼囚,让囚徒饿鬼解脱享食饱满免于众苦,从七月初一起重返人间享受一个月的香火、施食,以激起其向道之心。经由祭典与道士作法的过程,信徒协助地官,超度亡魂饿鬼,使他们得以早日解脱,避免在人间作祟,因此道士都在这一天诵经、作法、事以三牲五。

傣族习俗

傣族在思茅全区均有分布，以景谷、孟连、澜沧、江城、普洱、墨江、思茅居多。景谷、孟连的为傣那支系，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系，江城土卡河的为傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木结构，以茅草或瓦覆盖，进门为中厅，设煮饭、烹茶、取暖用的火塘，支有铁三脚架，厅中铺床，供待客用，中厅左右。