亲属过世或欲超度,应多为亡者

下葬时的台词,类似喜歌之类的

孝子在父或母未归窀之前,均有背服,即用白纸一方,上书“蓼蓼者我,匪我亦蒿,哀哀我父(母),生我劬劳,欲报之德,昊天罔极”,用麻线逢在孝衣背上。与死者亲近的其他亲属也有背背服的,但书辞不同。孝服一般分五等,谓之“五服”。即:(一)斩縗服。是最重服,服期三年,是儿子、未婚女为父母.承重孙(长子的。

释成观法师:宝箧印陀罗尼法门具体修法

你是亡者的子孙，若亡者没有，可以是直系亲属，你就可以宝箧印陀罗尼经来超度的，你任选一天超度日（不在中午11点到1点间超度），二十四小时守戒，要吃素，不吃肉，不吃五辛。先叫亡者姓名，然后发愿说：愿你听此咒功德，往生西方极乐世界。然后，连续念七次。一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼。

佛教 有一个同样的梦境困扰了我好几个月,哪位佛友帮我解释?

佛教里讲了个真理就是“生住坏灭”，所有事物都遵循，生就是诞生，由无生有，住就是发展、成长，坏就是衰败，灭就是往生（变为他物），如你最心爱的手机（商品），出厂——使用——坏掉——扔掉（垃圾），对于厂家来说也是“手机产品诞生——上市（火爆商品）——滞销（衰败）——淡出市场（灭）。

天津丧葬礼仪

人一过世,不宜哀嚎大哭、摇晃、塞手钱、拜脚尾,甚至马上替亡者更衣等,因为此时亡者神识未离,会令其留恋不舍,增加痛苦。医生宣布病人死亡后,可稍待片刻再移往殡仪馆,或作其它处理。判断是否死亡:可请医生或有经验者诊断检视(瞳孔放大、无脉搏、全身冰冷)。病人病危,可礼请法师或道友前来助念,亲人亦应在旁一。

‘临终助念’是什么意思?

一般有往生后必须助念八小时才入殓之说，这是过去农业时代，一般儿女在外求学、工作，闻讯后不能实时赶回，因此，定八小时是以等候亲人，使能见亡者最后一面。现今时代背景不同，所以不必执着一定要八小时后才入殓。善导大师《临终正念诀》载，凡一切人命终，欲生净土，须是不得怕死，常念此身多苦，。

文言文唯的一词多义

(同伙,一类人) 2秦城恐不可得,徒见欺(徒然,白白地) 3徒以吾两人在也(只,不过) 4班白者多徒行(步行) 6仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉(门人、弟子) 84

中国历史上有许多为官清廉为百姓做好事办实事的好官找一种相关故事读。

包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是我国历史上的名臣，杰出的清官代表。包拯做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，赢得了世人的敬仰。宋代以来，关于包拯的口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的电影电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事，。

对亲人的生老病死看得很淡,算冷血吗?

但是，如果自己把自己的生老病死看得很重，而对别人的生老病死却看得很淡，这就绝对是冷血表现了……与自己利益攸关的事情，自己无比重视，而跟自己关系不大的情况，自己就漠不关心，这不正是冷血的表现嘛！当然了，如果自己把亲人的生老病死看得很淡这个想法只是埋在自己心里，并没有表达出来，。

“欲言不敢语”的出处是哪里

以自己遭遇为主线,言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上,纵横交错,多层次,多侧面。她的伤心事太多了:被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧,诗中可数者大约有七八种之多,但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点,用回环往复的手法,前后有三四次念子的艺术描写。别子之前,从略。