佛教有受生债之说吗为什么没有

受生债越多命越好

受生债是佛教用来解释因果关系的概念。指一个人在前世所做的善恶之举所造成的债务，无论是善的还是恶的，都会影响到他今生的命运。比如，前世做了许多好事，今生就会因此得到好的果报，反之亦然。2. 受生债越多的好处 在佛教中，受生债越多的人被认为命运更好，因为他们在前世曾经做了许多善事。这。

佛经里讲的冤亲债主为什么没有投胎呢

」这是不可能的，因为我们依烦恼及业力才得中阴身，这亦即是说我们必有再度受生之因缘，故绝无可能在四十九天内仍未再度受生。另者，这�说中阴期极其量为七个七天，并非说中阴身会于第四十九天才再度受生，而是说他在四十九天期内必会受生，这可以是一天、两天…乃至四十九天不等。在每。

为啥佛说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来

因为你欠他才嫁他啊,所以无债不来,无缘不聚啊。有人说:“你可别 这么说,要是说我欠我丈夫的,我丈夫本来就对我不好,他要是知道我欠他的,回去, 他不得揍我?” 有人说:“我不欠我丈夫的,他待我挺好的。” 男人啊,也会欠女人的。没有债,不会组成一个家庭。有的男人会对女人说:你嫁给 我吧,以后。

受身债还了有什么好处

1. **受生债的定义**：受生债是佛教用来说明因果关系的一个术语。它指的是个人在前世所做善行或恶行所形成的债务，这些行为将影响今生的命运。善行带来好运，恶行则相反。2. **受生债多的优势**：在佛教教义中，拥有较多受生债的人通常认为命运较好，因为他们前世累积了众多善行，这些善行将在今生。

。偿还业债吗?佛能替一切苦众代受恶业吗?为什么有人称,为众生代受恶。

代众生苦，只是发愿，是菩萨修行的愿。实际上，众生的苦，是因果规律，佛菩萨无法完全代受。佛菩萨，有无量无边，如果众生的苦菩萨可以代受，那人间就不会有生老病死种种苦难了，那佛说的苦集灭道也就不成立了，可见苦是不能完全代受的。不过，修行人发愿代众生苦，是很有必要的。在《普贤菩萨行。

还“因果债”是什么样的程序,到底是怎么回事!

普通人没有学习过佛法经典,因果的概念都是通过书籍的转述,他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事,是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱,如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。

佛教中说什么样的人无子啊?学佛的人来回答,感谢!

按照佛教推理应该就是上辈子没欠债，但普通的人和动物都不可能做到一辈子没有债，所以我觉得如果没孩子却不感觉痛苦、而且人生其他方面都很顺的人应该是有大福报的人，上辈子也许不是凡人，但由于与人有了一些牵连牵挂，转世还想投胎做人来继续前缘的！这样的人是没有生孩子的任务的，不是谁都能投胎做。

为什么佛法说夫妻是缘,儿女是债,无缘不聚,无债不来

“夫妻是缘、儿女是债，无缘不聚、无债不来”是佛教所说的缘起论。缘起论是佛法的根本。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有，「 诸法因缘生，诸法因缘灭 」的因果定律，称之为。

佛教同意父债子偿吗?或者说一个名族的祖先犯了罪,后代受苦。

佛教不同意父债子偿，在杂阿含经里面佛陀说得很清楚，哪怕就是母子关系，也是自做业自受用，自己生病无人替代。业就是因为先前做的事（因）招致后面的果的这个过程，因到果要看条件的具备，所以有的间隔时间很长，或者此世，或者他世。不过佛教中有共业，所谓共业就是说比如整个地球的环境变化，某。

佛教如何看待下岗失业现象,难道这些平民大众都是因为有什么业债或着说。

是共业.所以大家都要受.有谁在社会中生存,不是在弱肉强食中呢?有谁在一生中没有做过弱肉强食的事呢?既便不是有心,又怎么免的了无奈的现实呢?竞争的结果就是这样,当有一天难临到我们头上时没有一个人会心安.但我们却每天都在竞争中.今天与人方便,就是与己方便.浅薄之见仅供参考。.