搬进新房后事事不顺

1. 我们的宅运是按元运来划分的，如果一座老宅内的人虽然不是很富裕而且小事情不断，但是大的麻烦基本没有发生过。但是有一天房子重建后，发现所有的麻烦都接踵而至。那么这就是风水的问题了。也许有朋友会问，同一个地基。只不过在原址重新建了房子，而且是新房子，建造新房子就是为了换换好运气的，怎么还会有麻烦呢？这其中的道理就在宅运，因为宅运随元运的不同，各个位置所临的星的生克效应也不同。也就是说不同的元运有着不同的飞星，所以说“运过迁流宅气改”就是这个道理。比方说一栋坐北向南子山午向的宅子，在2003年前为七运宅，宅运盘的飞星是双星到坐，而到2004年后进入八运，原址重建，那么同一个坐向的旺星却到向了自从搬新房子后诸事不顺自从搬新房子后诸事不顺。直白的说七运旺星在北方，而八运却到离宫南方了。如果不明其理怎么会知道其中的吉凶祸福的玄机呢。

2. 生活之中，诸有一切不顺，和房子有啥说法？如果你在街上乞讨，住在水泥管子里，还有这样的想法吗自从搬到新房子做什么事都不顺？生活的一切障碍，在你的心里，心里毛病太多，我希望你静下心来，考虑一下，事情的前因后果，你就能总结了，人生在世，不在宅子，不在坟，只是在乎你这乱信的人

3. 风水学是中国古代流传下来的住宅科学设计学问，房子可不能乱建，否则住起来就不舒服，人不舒服，就会影响生活，工作，健康等等，住得越久，影响也大，科学发展观是要的！自从搬到新房子做什么事都不顺

搬进新家一直不顺

1、地吉苗旺，宅吉人旺。宅凶人衰。住宅之吉凶，谁住就应到谁，吉凶要以命局与宅卦是否相合自从搬到新房子做什么事都不顺。外局是否有冲煞。内部格局是否合理。宅吉养人。宅凶人衰。不管户主是谁。受煞受益的都是居住者。说你镇不住那房子，那就是你命太差或宅过凶。

2、采用居家本宅四吉土，同五谷装于黄袋之中。摆于命卦之伏位。即生化解作用。起到人宅和谐。

3、房子的风水一定要看好

4、这些事信则有，不信则无吧，应人而异，本人相信，你要是相信就叫风水大师帮你看看，找点书看看，改改风水搬进新房后事事不顺。但是千万小心不要被骗了！多留个心眼啊！

为何搬新家后诸事不顺

请《楞严咒》放在家里清净处自从搬新房子后诸事不顺。可以到寺院流通处或结缘书台请。也可以到佛教用品去咨询。

1、家里电脑放楞严咒：/.aspx

颂读“大悲咒”加持的水全家撒净。读颂观世音菩萨圣号及心经。

以上的方法可以试一试。阿弥陀佛！

2、======================================================================自从搬新房子后诸事不顺

正信的佛教

事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样自从搬到新房子做什么事都不顺。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

3、所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此搬进新房后事事不顺。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信自从搬到新房子做什么事都不顺。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物自从搬到新房子做什么事都不顺。

4、佛教如何适应民间信仰的要求？

所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的自从搬到新房子做什么事都不顺。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

5、佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。

6、摘自-圣严法师

请尊韦陀菩萨放在玄关处，有自我安慰作用

好了，关于搬进新房后事事不顺问题，今天就讲到这里，希望以上的内容能对大家的问题有所帮助。